杜光庭诗之题莫公台
题莫公台
奇绝巍台峙浊流，古来人号小瀛洲。
路通霄汉云迷晚，洞隐鱼龙月浸秋。
举首摘星河有浪，自天图画笔无钩。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。
此诗为七言律诗。诗题为题莫公台。《蜀中名胜记》卷十三《蒲江县》引《舆地纪胜》：莫公台位于蒲江县“南十五里，莫佛镇。相传汉文帝（刘恒，前202-前157）时有莫将军征西南夷，归而学佛于此。其佛台前，石羊虎尚在，居民往往于其处得金银。”
首联意为：神奇的高台矗立在混浊的水流之中，人们早就把它比作神仙之山来歌颂。称赞莫公脱下战袍换上道袍，学道修仙，清清秀秀，有“举世皆浊我独清”之概，如同神奇的高台屹立在污浊的水流中。人杰地灵，莫公的清名使莫公台也有了清名，莫公的仙迹使莫公台变为小瀛洲，成为道教圣地。通常说，佛教传入中国是在东汉明帝（刘庄，58-75在位）永平十年（67），也有说是西汉末年，而莫将军是西汉文帝时，故学道为是。
注：1浊流—不清的流水。《诗经》：相彼泉水，载清载浊。《唐书》：唐末朱全忠（朱温）杀宰相裴枢及朝士贬官者三十余人于白马驿，投尸于河。初，全忠佐吏李振曰：此等自谓清流，宜投诸河，永为浊流。全忠笑而许之。2瀛洲—传说中的海上三神山之一。李白诗：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。
颔联意为：晚云迷漫好像道路通到天空，秋月浸润似乎山洞隐藏鱼龙。暮霭晚云迷迷茫茫，飘飘欲仙，有路直通高天，秋水明月闪闪烁烁，苦苦修炼，仙凡终将分辨。
注：1霄汉—霄，云霄；汉，银河；霄汉，指高空。杜甫诗：霄汉愁高鸟，泥沙困老龙。2鱼龙—《埤雅》：鱼龙以秋为夜。《汉书注》:鱼龙者,为舍利之兽,先戏于庭极,毕,乃入殿前激水,化成比目鱼,跳跃嗽水,作雾障日,毕,化成黄龙八丈,出水敖戏于庭,炫耀日光。《三秦记》：龙门水险，鱼鳖莫能上，上则为龙。李白文：一登龙门，身价百倍。此喻修道成仙者为龙，未成仙者为鱼。
颈联意为：抬头摘星好像银河有如波浪摘不了，在天画画似乎画笔不用钩勒就成了。悟道如同抬头摘星，星星属于你，又不属你，河里有浪摘不了，河里无浪也不须摘，物我两忘；悟道又如在天画画，似有轮廓，又没有轮廓，笔不画清楚就可以，画清楚也还不见，物我合一。要用心体道。
注：1河—银河，又叫天河、云汉、天杭、银汉、银潢，晴夜天空，见有灰白色的光带，弯环如河，由无数微光之恒星集合而成。南朝齐诗人谢朓（464-499）诗：秋河曙耿耿。李贺诗：河转曙萧萧，鸦飞睥睨高。2钩—中国画的技法名称，用笔顺势为钩，逆势为勒；也有以单笔为钩，复笔为勒；或左为钩，右为勒；钩勒后，大都填着彩色，一般用于工笔画。
尾联意为：将军领会得到修道的方法，纯洁高尚的名字久远流传。莫将军脱去尘俗，得到道法，被人万古敬仰；他的清名又为学道修炼者树立起好榜样。
注：1希夷诀—修道的方法。《老子十四章》：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希。指道的状态，看不见听不闻，要用心领会才知道。诀：方法，秘法，诀窍。《魏书》：大禹闻长生之诀，尹喜受道德之旨。2清名—纯洁高尚的名声。《楚辞》：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
此诗当写于唐昭宗李晔景福（892-893）乾宁（894-898）年间莫庭乂为青城县令之后，作者四十三至四十九岁期间。莫庭乂富有治理才能，勤于政事，严于吏治，关爱百姓民生，严格自律，痛惩奸恶，兴修水利，使粮食连年丰收，青城全县出现祥和安定欣欣向荣的局面。莫庭乂也非常尊崇道教，大规模整修青城山的道宫道观。杜光庭对其既钦慕又感激，赞扬有加，“在道则功及幽明，德兼覆育；在儒则功捍大患，德御大灾”。因此，借《题莫公台》称颂其“奇绝巍台峙浊流”，“莫公”“悟却希夷诀，赢得清名万古流”，借古颂今，就是情理中的事。
此诗首句就不同凡响，莫公台既在浊流之中，又不为浊流所动，高高矗立，既在尘世之中，又出尘世之外，这种境界就是神仙境界，仙气盎然，神奇，奇绝。第二句即给予肯定，古来人号小瀛洲，这是多少人的共同认识啊，待在瀛洲的是神仙，待在小瀛洲的也算小神仙了。颔联颈联描写的是夜景，迷迷糊糊，恍恍惚惚。在清静的夜里更能领悟道的真谛。《老子二十一章》说：“道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”道本自无形，是恍惚不清、变化莫测的，说有又无，说无又有，恍惚之间无踪影，又具备一切的形象，恍惚之中无形状，又包涵天地万物。这就是希夷诀。《老子十四章》说：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；抟之不得，名曰微。”看去，似有似无；听去，似有似无；摸去，似有似无。看到的影像，不能永远留住；听到的声音不能永远留住；抓到的物件，不能永远留住。揭示了道的可道，又不可道，有中虚无，无中实有。尾联作结，要象莫将军一样领会修道的方法，修道登仙，万古流芳，然而，名也是似有似无的，人们记起就有，忘记就无。
诗中有两“流”字。如避免重字，末一字可用“留”，而“留”是静态，其功效不如现在用的“流”，流是动态，流的形态正是惚兮恍兮，恍兮惚兮，变化莫测。并且此“流”是清流，是清名流芳，与首句“浊流”有前后呼应、前后对比之功效。诗人用字讲究，形式为内容服务。诗中还有两“古”字，是前古与后古呼应么，前古向前伸，后古向后延。
此诗可说是弘道宣教的诗，也包含生活的哲理。中间两联对仗工整。此诗平仄合律。
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发表于 2010-12-12 22:52:42
发表于 2010-12-12 23:28:08
光头佬头顶清天白日，寡妇婆寡不敌众